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降边嘉措:《格萨尔》与果洛草原

2019-02-26 青海湖   降边嘉措


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《格萨尔》是果洛草原的一颗明珠

藏族谚语里说:“天果洛,地果洛。”就是说,果洛草原与天地同在, 与日月齐辉,古老又悠远, 苍茫又壮丽,在青藏高原、在藏族地区, 乃至祖国大家庭具有极为重要的地位。

果洛草原还流传着一句更为古老的谚语,从远古流传至今:“蓝天没有形成以前,大地已经形成; 大地没有形成以前,果洛三部落已经形成。”这句谚语有些夸张, 但充分体现了果洛人民对自己故乡的无限热爱,体现了作为果洛人的光荣感和自豪感。果洛草原位于中华民族母亲河的源头地区, 果洛人民是在雪山草地成长起来的英雄儿女。与此同时,在果洛草原流传着一部古老的诗篇,那就是英雄史诗《格萨尔》。

《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,是中华民族的文化瑰宝。而果洛草原的山山水水都与这部古老的史诗产生、流传和演变发展的历史紧密相连。假若我们把世界上一些著名的、在人类文明发展的历史上产生过巨大影响的史诗按类型分类,那么,产生在地中海的希腊荷马史诗属于海洋史诗, 它反映的是古代欧洲人民依托无边无际的海洋寻求生存与发展的历史。产生于亚热带茂密森林的印度史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》则属于森林史诗, 它反映的是古代印度人民在茂密的亚热带森林创造辉煌的印度文明和影响深远的宗教信仰的心路历程。而产生于古代藏族部落社会、以反映古代藏族部落社会和游牧生活为主要内容的《格萨尔》则是典型的草原史诗。

微彩票辽阔壮丽的果洛草原是《格萨尔》这部古老的史诗赖以生存发展的土壤和源泉, 为《格萨尔》的产生、发展并流传至今提供了一个典型的自然生态环境和文化生态环境, 具有得天独厚的优越条件。勤劳智慧的果洛人民与广大藏族同胞一起创造了《格萨尔》这部古老的史诗, 他们是《格萨尔》最直接的创造者、最忠诚的继承者、最热情的传播者。英雄史诗《格萨尔》是镶嵌在果洛草原上的一颗明珠, 她为果洛草原增添了光彩。她们交相辉映, 相得益彰!

《格萨尔》这部古老的史诗为什么能够至今活在藏族群众、主要是农牧民群众中,成为一部活态的史诗,一个典型的非物质文化遗产项目? 这与她产生和流传至今的自然生态环境和文化生态环境密切相关, 这也是我们认识、分析、评价《格萨尔》的历史意义和学术价值的重要依据。

微彩票藏族人民生活在被称为“ 世界屋脊” 的青藏高原, 是我们中华民族的母亲河—长江、黄河和澜沧江的发源地, 也是《格萨尔》广泛流传的地区之一。那里高寒缺氧,山高路险,雪山环绕,交通不便,长期以来,藏族地区的文化教育事业相对落后, 群众的文化生活相对来说也比较单调贫乏。在这种自然生态环境和文化生态环境,作为民间文学的《格萨尔》在群众文化生活中具有特殊重要的作用, 也是能够流传至今的重要原因。《格萨尔》也因此成为世界上一部最长的活态的史诗。这是世界上任何国家的史诗和国内任何民族的史诗作品所不能相比的。正因为如此,早在新中国成立之初的20世纪50年代,党和国家就对《格萨尔》的搜集整理、学术研究非常关心和重视,1952年青海文联成立《格萨尔》工作组,这是新中国成立后建立的第一个专门从事《格萨尔》研究的机构。从那以后, 在半个多世纪的时间里, 我国的《格萨尔》文化事业取得了举世瞩目的巨大成就。在这一过程中,包括果洛在内的青海各有关地区发挥了带头、促进和推动作用,取得显著成就。

果洛草原位于三江源的核心地区

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微彩票黄河是孕育了我们中华民族五千年文明的母亲河。黄河以英雄的气魄,从遥远的青藏高原汹涌澎湃,一泻千里, 奔向大海。历史上有多少文人学士著文写诗,歌颂黄河。但由于种种原因,他们并不真正了解黄河,不知道黄河从何而来, 她的起源在哪里, 所以才发出“ 黄河之水天上来” 的感慨和赞叹。实际上,黄河之水从果洛草原来。

微彩票黄河源头最大的山系玛卿雪山位于果洛草原。雪山的冰雪消融,成为黄河上游最初的、也是最大的水源。按照史诗《格萨尔》里的叙述, 阿尼玛卿雪山是格萨尔大王的寄魂山。黄河源头玛多县境内三个最有名湖泊---扎陵湖、鄂陵湖、卓仁湖, 分别是古代岭国嘉洛、鄂洛、卓洛三大部落的寄魂湖。

什么叫“寄魂湖”“寄魂山”? 这与古代藏族先民的灵魂不灭的观念相联系, 古代藏民也就产生了灵魂外寄的观念。他们认为, 生命是灵魂的存在形式,灵魂和某个躯体(人或动物)相结合,到深此就产生了生命;一旦灵魂离开了物体,生命也不复存在。一个人或动物可以只有一个灵魂,也可以有很多个灵魂;他(它)们的灵魂可以寄放在自身,也可以寄存在别处。灵魂越多, 生命力越顽强,越不容易受到伤害。

按照这种古老的灵魂观念,要伤害一个人,首先要消灭他的灵魂;只有消灭他的灵魂,这个人的生命才能终结,否则,不论你怎样伤害、摧残他的躯体,甚至把他烧成灰烬, 他的生命将会继续存在,灵魂可以“寄存”在别处。

微彩票英雄格萨尔的灵魂寄存在阿尼玛卿雪山。世界上没有任何力量能够摧毁阿尼玛卿雪山,那么,英雄格萨尔也是不可战胜的。

微彩票古代岭国的人民,亦即居住在黄河源头的藏族人民,按照他们最原始、最朴素的宇宙观和灵魂观念认为, 灵魂既然存放在河源地区的三大湖泊, 只要湖泊不干枯,他们就永远能够保持旺盛的生命力,无论遇到什么样的艰难困苦,总是能够生存下去。反之,一旦湖水干枯,他们—黄河源头的所有居民的生命也将结束,整个部落也将不复存在。那么,为了自身的利益,那里的居民也应该很好地保护圣湖的水不枯竭,不被污染。

微彩票生活在黄河源头的果洛人民,对黄河、对黄河源头的三大湖泊,对那里的一山一水一草一木,怀着亲切的感情,与大自然和谐相处。黄河, 藏语叫“玛曲” , 意即从玛域地区流淌的水。在果洛,黄河不黄,她洁净透亮;黄河是益河,而不是害河。黄河之水从来也没有给当地居民造成任何灾害,相反,黄河之水滋润着源头广袤的草原,哺育着星星般的牛羊,养育着勤劳的藏族牧民。作为回报,那里的人民使三大湖泊在内的黄河源头之水清澈明净,不被污染。当地人民认为, 保护好那里的神山圣湖、使黄河源头的水永远洁净,保护好草原和牛羊,是他们神圣的职责。

果洛草原位于三江源的核心地区,具有重要的战略意义。

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微彩票胡耀邦同志出任总书记后,总结历史的经验教训,尤其在“文化大革命”中围绕培养“接班人”的斗争,为了无产阶级革命事业千秋万代后继有人,继往开来,耀邦同志高屋建瓴、高瞻远瞩地提出建立第三梯队的设想。1984年,耀邦同志到青海考察,到西宁后,他表示要去位于黄河源头的果洛藏族自治州考察。时任青海省委副书记、省政协主席的藏族老红军扎喜旺徐高兴地说:“太好啦! 耀邦同志, 我陪您去。” 扎喜旺徐又说:“耀邦同志,解放这么多年啦,到现在还没有一位中央领导到果洛。您要去果洛,果洛人民一定非常高兴,热烈欢迎。”但是,省委其他领导考虑到果洛地区海拔高,严重缺氧,交通不便,出于健康和安全考虑,极力劝阻耀邦同志到果洛考察。

微彩票耀邦同志不无遗憾地听从了青海省委的劝阻。但是,耀邦同志依然十分关注果洛草原和三江源地区的建设和发展,关心果洛草原和三江源的生态环境保护, 亲笔题词“黄河源”,立碑纪念,以警世人。

这是中华民族几千年的历史上, 在养育了中华民族的母亲河源头地区树立的第一座纪念碑。

1985年,为纪念长征胜利50周年,耀邦同志乘坐面包车,轻车简从,重走长征路,到四川甘孜、阿坝两个自治州考察。这是新中国成立以来中央领导同志第一次、也是迄今为止唯一一次重走长征路,到雪山草地来考察。

重走长征路,再到雪山草地,使耀邦同志感慨无限,思绪万千。耀邦同志当时就提出:包括中央领导在内,以后作为第三梯队的领导干部首先必须到青海的果洛藏族自治州和玉树藏族自治州、西藏的阿里专区和那曲专区锻炼,否则不能进人中央核心领导。

微彩票这些地区高寒缺氧,生态环境脆弱,气候恶劣,条件艰苦,交通不便,按照我的理解,耀邦同志的意思是要党的最高领导人在这些艰苦的地方真正了解国情和民情,了解群众疾苦,经受锻炼和考验。

耀邦同志提出的这种意见,具有超前意识、大局意识, 深谋远虑,高瞻远瞩。耀邦同志提出的果洛、玉树两个藏族自治州,位于三江源即黄河、长江、澜沧江发源地。加上周边的四川甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州和甘肃的甘南藏族自治州,形成中华民族母亲河黄河、长江的源头地区, 是三江源自然保护区的核心地区,也是《格萨尔》这部古老的史诗流传最广泛的地区,成为当地农牧民群众文化生活的重要内容。

微彩票1984年,耀邦同志在青海提出必须高度重视生态环境保护。32年后,习近平总书记到青海视察,对青海省的工作做了一系列重要指示,其中最重要的,是习总书记高度重视三江源地区的生态环境保护,要求做到“一江清水向东流”。把做好三江源地区的生态环境保护,提高到国家战略安全的髙度。使我们深受教育,深受鼓舞,同时也更加深刻地认识到责任重大,任重道远。关系到中华民族的生存与发展。这是百年大计, 千年大计,万年大计。

保护果洛草原,弘扬《格萨尔》文化

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微彩票具有重要历史意义的十八大以来,习近平总书记站在时代的高度,回望几千年人类文明发展的历史,总结中华文化辉煌壮丽而又艰难曲折的发展历程,就如何保护和弘扬传统文化,铸就中华民族伟大复兴时代文艺高峰,做了一系列重要指示,使我深受教育和鼓舞。

十八大胜利闭幕不久,2013 年3月17日,习近平主席在十二届全国人大一次会议闭幕会上就传统文化问题发表重要讲话,习主席指出:“中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史,创造了博大精深的中华文化,为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。经过几千年的沧桑岁月,把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的,是我们共同经历的非凡奋斗,是我们共同创造的美好家园,是我们共同培育的民族精神, 而贯穿其中的、最重要的是我们共同坚守的理想信念。” 在这里,习近平主席强调指出:连绵几千年、博大精深的中华文化,是我国各族人民“共同创造的美好家园,是我们共同培育的民族精神,而贯穿其中的、最重要的是我们共同坚守的理想信念”。这段论述,深刻地指出了中华文化的基本特征、主要内容、深远意义和现实作用。

2014年10月15 日,习总书记亲自主持召开文艺座谈会, 发表了重要讲话。习总书记深刻地指出:“历史和现实都表明,人类文明是由世界各国各民族共同创造的。我出访所到之处,最陶醉的是各国各民族人民创造的文明成果。世界文明瑰宝比比皆是。” 在列举了一系列世界著名的作家和作品之后,习总书记还特别指出:“ 从《格萨尔王传》《玛纳斯》到《江格尔》史诗, 从五四时期新文化运动、新中国成立到改革开放的今天,产生了灿若星辰的文艺大师,留下了浩如烟海的文艺精品,不仅为中华民族提供了丰厚滋养, 而且为世界文明贡献了华彩篇章。”

这是我们党的领袖第一次郑重地提到三大史诗,提到《格萨尔王传》,作为一个《格萨尔》工作者,感到惊喜,深受鼓舞。

微彩票居住在果洛草原的人民,世世代代、祖祖辈辈,生生不息,用自己的勤劳、勇敢和智慧,开拓了祖国这片壮丽的土地,为保卫中华民族的母亲河,作出了巨大的贡献,同时也付出了巨大的代价和牺牲。

微彩票假若没有他们的贡献和牺牲,三江源的生态环境早已破坏殆尽,我们中华民族的母亲河长江、黄河,也绝不会是现在这个样子。

新中国成立以后,尤其是改革开放以来,居住在这一地区的各族人民,为了弘扬以《格萨尔》为代表的藏族文化,为了发展旅游文化,开发文化产业,为了活跃群众文化生活,为了增进各族人民之间的相互了解和团结友谊,为了藏族地区的稳定发展、长治久安,为了三江源的生态环境保护,为了保护中华民族的母亲河,作出了巨大贡献。果洛州委、州政府,发出建设《格萨尔》文化长廊的倡议,并努力建设《格萨尔》文化生态保护区。为了实现这些目标,历届州委、州政府、州人大、州政协、军分区,几代《格萨尔》人,尤其是生活在这一地区的各族人民,几十年来,做了坚持不懈的努力,他们只讲奉献,不求索取;只有付出,不求报酬; 志在创造, 不图享受。这种高尚的情操和宝贵的品德,让我感动,令我敬佩。
微彩票我自己认为,中华民族每一个有良知的成员,都应该感恩果洛人民,同时要感谢玉树人民、甘孜人民、阿坝人民和甘南人民, 向他们致意, 向他们致谢。 正是基于这样的认识和考虑, 我们明确提出《格萨尔》事业的奋斗目标:要让《格萨尔》走进帐房,走向世界。始终把工作重点放在三江源地区和西藏的那曲、阿里地区,让《格萨尔》这部古老的史诗深深扎根于人民群众丰沃的土地之中,用一句流行歌曲里的歌词,就是要“ 把根留住”,根深才能叶茂,才能永葆艺术的生命力。几十年来,《格萨尔》工作者们,长期深人这些地区,进行学术考察, 弘扬《格萨尔》文化,为三江源地区的生态环境保护、改善民生,促进民族团结、社会和谐,作一份力所能及的贡献。

我在这里要表述的主要意思是:

你真的想知道什么是活态的史诗吗? !

你真的想知道《格萨尔》这部古老的史诗在藏族人民的社会生活和文化生活中,有多么深厚的群众基础,有多么巨大的影响,有多么强大的艺术生命力吗?那么,请你到果洛草原来!到三江源来!到青藏高原来!

你真的关心保护中华民族的母亲河, 关心长江、黄河、澜沧江源头地区的生态环境吗?那么 请你到果洛草原来!到三江源来!那里的人民在取得巨大发展和进步的同时,也存在很多困难和问题,相对来说,是全国最贫穷落后的地区之一, 最需要得到党中央、国务院更多的关怀和帮助,最需要得到全党、全军、全国各族人民更多更大更经常的关心和支持。

一旦中华民族的母亲河长江、黄河受到污染,三江源地区的生态环境遭到严重破坏,从近期来看,直接受到损害的是生活在这一地区的藏族和其他各民族同胞,但是,从长远来看,受害最严重、损失最巨大的将会是长江、黄河中、下游地区,是整个中原地区, 是整个中华民族。

《格萨尔》这部古老的史诗也将失去生存的自然生态环境和文化生态环境, 只能送进历史博物馆。

“问渠哪得清如许?为有源头活水来。” 只有保持源头之水充沛而洁净, 才有可能使整个江河长流不断,奔腾不息,才能做到习总书记要求的那样“一江清水向东流。”“给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。” 因此,保护好水的资源, 保护好青藏高原,首先是黄河长江源头的生态环境,就是保护中华民族,保护中华民族灿烂辉煌的文明,也是保护《格萨尔》这部古老的史诗赖以产生并流传至今的自然生态环境和人文生态环境,使《格萨尔》永德艺术生命力。

保护中华民族的母亲河,保护三江源地区的生态环境,是中华民族共同的责任。

降边嘉措,1938年出生, 四川省甘孜藏族自治州人, 研究员。曾为达赖喇嘛、十世班禅担任翻译。现任中国社会科学院少数民族文学研究所研究员,全国《格萨尔》工作领导小组副组长,《格萨尔》研究中心主任, 藏族文学研究室主任。《青海湖》2017年08期 

编辑:仁增才郎